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빌립보에서 (16:12-40)
신학관련 2024. 10. 18. 빌립보에서 (16:12-40) "거기서 빌럽보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가" (16:12). 명백하게 빌립보에는 회당이 없었으며, 그래서 바울과 그의 일행들은 유대인 들과 개종자들 또는 하나님을 경외하는 자들과 이방인들이 습관처럼 강가에서 기도한 것으로 추정된다. 따라서 안식일에 그들은 잠시 빌립보에 머문 후, 성문을 통하여 강 가로 걸어갔으며, 거기서 모인 여자들을 발견했다. 그들은 앉아서 그 여자들과 주 예수 그리스도에 대한 메시지를 함께 나누게 된 것이다. a. 자주 옷감 장사 루디아 (16:13-15) "안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하는데, 두 아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 ..
제2차 선교여행
신학관련 2024. 10. 18. 제2차 선교여행 (15:36-18:22) D. 소아시아에서 교회의 확정 (15:36-16:4) 1. 더 멀리 소아시아에서 설교 (15:36-16:10) a. 형제들을 방문함 (15:36) 예루살렘 공의회 후에, 누가는 바울의 제2차 중요한 여행 이야기를 시작한다. 바울 의 여행에 대한 본래의 목적은 선교보다 목회에 있는 듯하다. 바울이 바나바에게 한 말 이 있다. "며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각성으로 다시 가서 형제들이 어떠한 가 방문하자 하고" (15:36). 바울은 명백히 개인적으로 이런 교회들에게 예루살렘의 법 령을 교부하려 했다. 그는 다른 사도들, 특히 베드로와 야고보의 지지에 용기를 얻었 다. 그는 유다이즈들이 갈라디아에 있는 믿는 자들 가운데 문제를 일으키고 있음을 알고 있..
2. 사도들의 만남과 예루살렘의 장로들 (15:6-21)
신학관련 2024. 10. 18. 2. 사도들의 만남과 예루살렘의 장로들 (15:6-21) a. 환경 (15:6-7a) "사도와 장로들이 이 일을 논의하러 모여" (15:6). 예루살렘 공의회에서, 바리새 신자들은 바 로 주장하기 시작한다. "바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모 세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라." (15:5). 이슈에 대한 오랜 토론이 있었지만, 누 가는 "많은 변론이 있은 후에" (15:7a) 라는 이 짧은 구로 간단히 처리한다. 누가는 유다이즈의 지지하는 어떤 요지도 우리에게 제공하지 않는다. 하지만 그들은 필시 창세기 17:1-4에 서 그들의 교훈의 기초를 형성하며, 아브라함과 더불어 하나님의 언약은 할례에 의하여 확증된 것이다. 이것은 그의 가정과 외인에게 적용한다. 만일 누군가 할례를 거절한다면, 그 사람은 "백..
C. 이방 선교에 대한 예루살렘 공의회 (15:1-35)
신학관련 2024. 10. 18. C. 이방 선교에 대한 예루살렘 공의회 (15:1-35) 1. 이유 : 안디옥에서 유대인들 (15:1-5) a. 어떤 사람들이 내려와서 (15:1a) 바울과 바나바가 안디옥에서 가르치고 있을 때, 어떤 사람들이 유대로부터 와서 이 방인들이 정말 믿는 자로서 구원을 받으려면 먼저 유대인들의 가르침을 받아야 한다 고 했다. 누가는 그들의 하는 말을 요약한다. "어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르 치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니" (15:1). 이 유대인 그리스도인들의 타협안(21%)에, 바울과 바나바는 여지없이 반론에 맞선다. "바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 ..
f. 우리도 같은 성정을 가진 사람이라 (14:15)
신학관련 2024. 10. 18. f. 우리도 같은 성정을 가진 사람이라 (14:15) 선교사들을 숭배대상을 삼는 루스더라 인들의 시도를 좌절시키려고 바울은 열정을 다하여 말했다. 두 사도 바나바와 바울이 듣고 옷을 찢고 무리 가운데 뛰어 들어가서 소리 질러" (14:14). 이 말은 14-17에서, 단순히 이교도 청중들에게 어떻게 복음을 꺼내야 할지 하나의 예다. 그 이상의 완전한 예는 아레오바고(Areopagus, Areios Pagos[고대 헬: A peros IIayos 아 레이오스 파고스]; 이는 전쟁신의 바위"이며, 아크로폴리스의 북서쪽에 있다. 고대 때 아덴에서 범죄 와 시민사건을 어필하는 고등법원의 기능, 아레스[Ares-그리스신화-전쟁의신, 로마신화 Mars 에 해당]은 포세이던 [Poseidon]의 아들 알리로디오스[Alirrothios]의 살인자 때문에 신들로 괴로움을 ..
3. 남 갈라디아; 이고니온, 루스드라, 더베 (14:1-212)
신학관련 2024. 10. 18. 3. 남 갈라디아; 이고니온, 루스드라, 더베 (14:1-212) a 이고니온에서 유대인과 이방인의 반응 (14:1-5) 이고니온(라: Iconium, 헬: Tkdvrov, lkdnion, 터: Konya; 전체 코냐 행정구역의 메트 로폴리탄), 현재의 "코나"라는 이름은 아이콘(icon)과 같은 어원이며, 고대 헬라의 전설 로 "에이콘(eikon; image), 또는 골곤의 머리"(gorgon's[Medusa's] head) 라는 이 름이 묘사됨으로, 페르세우스(Perseus; 헬라 신화, Zeus의 아들로 여괴 Medusa를 퇴치한 영 옹)는 그 도시가 세워지기 전에 토착민을 정복했다. 브리기아인들(Phrygians)은 BC 18세기에 중앙 아나톨리아(Anatolia)에 그들의 왕 국을 건설했다. 크세노폰(Xenophonzenafan];그리스의 철학자•역사가-장군:..
C. 비시디아 안디옥에서 (13:140-52)
신학관련 2024. 10. 18. C. 비시디아 안디옥에서 (13:140-52) ca 환경-회당에서 (13:146-15) 누가는 이제 비시디아 안디옥의 회당에서 바울이 설교한 것을 기록하려한다. "안식 일에 회당에 들어가 앉으니라. (13:146) 로마 도시의 회당에서 바울의 당면한 그리스도의 메 시지는 그의 여정의 완전한 특색을 이루었다. 이것 때문에, 바울은 복음이 "먼저 유대인 들에게 주어졌음을 원칙으로 삼았다(롬 1:16). 회당은 디아스포라(Diaspora; Babylon 포로 후, 유대인의 이산) 유대인들의 삶에 주요한 역할을 한 것이다. 그것은 만남의 장소로, 교원주택으로, 도서관으로, 그리고 의회로 편의제공이 되었다. 회당 집회장과 성경을 읽고, 또 다른 중요한 작품을 기록했는데, 그래서 그곳은 종교교육과 학문의 센터였다. 물론, 그것은 모든 유대인들이 예배로 모이는 ..
A. 바나바와 사울을 선교사로 따로 세움 (13:1-3)
신학관련 2024. 10. 18. A. 바나바와 사울을 선교사로 따로 세움 (13:1-3) 1. 안디옥 교회 (13:1-2) 우리는 누가의 교회성장과 복음전파 이야기에 대한 중요한 시점에 이르게 된다. 현 재까지 예루살렘과 유대는 그의 이야기의 핵심이었다. 베드로는 내러티브에서 가장 두 드러진 인물이었다. 이제부터, 누가는 안디옥 교회에서 베드로의 관심을 다른 데로 돌린 다. 안디옥 교회에서 선지자들과 교사들, 독특한 이 두 중요한 부류가 교회 공동체 안에 있었다고 누가는 말한다. 예언하는 것과 가르치는 것은 하나님의 은사이며, 교회의 고유 기능임을 바울은 말한다(롬 12:4-8). 교회 역할에 대한 개요를 바울은 고린도서에서 묘사하고 있으며, 선지자들과 교 사들은 바로 사도들에 의하여 계속 언급되었다(고전 12:28). 에베소서에서, 바울은 선지자와 교사들 사이에 복음전도자의 역할을 끼워 넣..

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